Phrase entendue en rêve : “ah oui, moi aussi c’était mon problème lorsque j’habitais directement sur la côte, des phrases comme celles-là qui apparaissaient spontanément dans des petits textes venus on ne savait pas d’où”; puis, ah lala tout ce rangement à faire dans la cuisine où j’avais examiné des boucles pour le sourcil, le nez, la lèvre, la langue pour un personnage dans une histoire ! (c’était la cuisine chez les Lanctôt à Sherbrooke, je devais tout ranger avant l’arrivée de la famille).

Je n’ai aucun personnage punk dans ce que j’écris. Le plus curieux : au réveil, je constate que quelqu’un a consulté un texte du mois de juin où il est question d’une commande pour un texte au sujet d’un personnage punk; et un message de ma soeur m’apprenant qu’elle a…le dengue (adolescente, elle fut hébergée par cette famille de Sherbrooke pendant ses études).

Je ne cherche pas à comprendre comment les mots et les images se propagent, ni à l’intérieur du cerveau, ni entre ceux-ci. Pas plus que je comprends comment des gens peuvent rêver chaque nuit et ne se souvenir de rien au réveil.

Le dengue. Maladie tropicale, non ? Au Mexique. Les temps changent de plus d’une manière.

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Dans Au commencement était... “1) Qu’est-ce qui avait mal fonctionné dans le projet des Lumières, avec l’unité du progrès scientifique et moral, et avec les projets pour améliorer la société humaine ? Et 2) : qu’est-ce qui fait que les tentatives bien-intentionnées pour régler les problèmes de la société finissent si souvent par rendre les choses encore pires ?

… S’il n’en découlait rien d’autre, ces préoccupations serviraient à expliquer la pertinence maintenue autour d’un musicien suisse du dix-huitième siècle, sans succès particulier, du nom de Jean-Jacque Rousseau. Ceux que préoccupent tout particulièrement la première question voient en lui le premier à la soulever de façon reflétant la quintessence de l’approche moderne. Ceux que préoccupent surtout la seonde question pouvaient se le représenter comme le modèle ultime du vilain, un révolutionnaire simple d’esprit qui croyait que l’ordre établi, étant irrationnel, pourrait être balayé, tout simplement. Ils étaient nombreux à considérer Rousseau comme personnellement responsable de la guillotine. De façon contrastée, ils sont peu nombreux ceux qui lisent les “traditionalistes” du dix-neuvième siècle, mais en vrai, ce sont eux qui comptent puisque ce sont eux, et non pas les philosophes des Lumières, qui sont vraiment responsables de la théorie sociale. Il est reconnu de longue date que toutes les grandes questions sociales — tradition, solidarité, autorité, statut social, aliénation, le sacré — furent d’abord soulevées dans les travaux d’hommes tel que le théocratique Vicomte de Bonald, le monarchiste Comte de Maistre, ou le politicien et philosopher Whig Edmund Burke en guise d’exemples du genre de réalités sociales obstinées dont ils estimaient que les penseurs des Lumières, et Rousseau en particulier, avaient refusé de prendre au sérieux avec (selon eux) des résultats désastreux..”

Au passage, un certain Zemmour ici en France, est un grand admirateur (dit-il) du Comte de Maistre (Considérations sur la France et Soirées de Saint-Petersbourg). À entendre les vaticinations de nombre de “commentateurs de plateau télé”, on constate qu’ils appliquent le même blanc-seing à Poutine que le Vicomte appliquait au Tsar Alexandre 1er…

Donc, ça n’est pas tant que les temps changent, mais plutôt qu’ils se rembobinent pour du vieux déjà trop connu… avec des moyens technologiques toujours plus effarants.

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Sentence heard in a dream : “oh yes, that was my problem also when I lived straight on the coast, sentences like those would appear spontaneously in short texts appeared out of nowhere; then, oh boy, all that clean-up to do in the kitchen after having examined rings for the eyebrow, the nose, the lip, the tongue for a character in a story! (this was in the Lanctôt’s kitchen in Sherbrooke, I had to put everything away before the family’s arrival).

I don’t have any punk characters in what I’m writing. The oddest part : upon waking, I see that someone consulted a text from June where there was mention of a dream in which someone had passed an order for a text about a punk character; and a message from my sister telle me she has…dengue (as a teenager, she was lodged with this family during her studies).

I don’t attempt to understand how words and images spread, either inside the brain, nor between brains. No more than I understand how people can dream every single night and not remember a thing when they wake up.

Dengue. A tropical disease, no? In Mexico. The times, they are a’changin’ in more ways than one.

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In The Dawn of Everything : “1) What had gone wrong with the project of Enlightenment, with the unity of scientific and moral progress and with schemes for the improvement of human society? 2) why is it that well-meaning attempts to fix society’s problems so often end up making things even worse.

…If nothing else, these preoccupations help to explain the continued relevance of an otherwise not particularly successful eighteenth century Swiss musician named Jean-Jacque Rousseau. Those primarily concerned with the first question saw him as the first to ask it in a quintessentially modern way. Those mainly concerned with the second were able to represent him as the ultimate clueless villain, a simple-minded revolutionary who felt that the established order, being irrational, could simply be brushed aside. Many held Rousseau personally responsible for the guillotine. By contrast, few nowadays read the ‘traditionalist’ of the nineteenth century, but they’re actually important since it is they, not the Enlightenment philosophes who are really responsible for modern social theory. It’s long been recognized that almost all the great issues of modern social — tradition, solidarity, authority, status, alienation, the sacred — were first raised in the works of men like the theocratic Vicomte de Bonald, the monarchist Comte de Maistre, or the Whig politician and philosopher Edmund Burke as examples of the kind of stubborn social realities which they felt that Enlightenment thinkers, and Roussea in particular, had refused to take seriously with (they insisted) disastrous results.”

In passing, here in France, a certain Zemmour is a great admirer (or so he says) of the Comte de Maistre (author of Considerations about France et Evenings in St-Petersburg). And to hear the yammerings of most tv studio commentators, one realizes that they show the same indulgence toward Putin that de Maistre extended to Tsar Alexander the 1st.

So the times, they aren’t a’changin’ so much as they are rewinding to more of the same old stuff. With technological means that are constantly more frightening.