J’ai sûrement rêvé la nuit dernière, puisque je rêve toutes les nuits, mais au réveil tout disparaît devant la préoccupation de savoir si, oui ou non, il reste de l’argent dans mon compte bancaire. Avec d’autres, hier, devant un guichet automatique, j’ai fait l’expérience désagréable d’un appareil qui affichait ouvertement le “pass” que je venais de fournir; l’appareil ne rendait pas un sou, mais prévenait, de façon assez ironique, merci, de ne divulguer son “pass” à personne. Depuis, impossible d’accéder à mon compte, en attente d’une communication de ma banque. Inutile de me rendre sur place, on me dira de communiquer avec le numéro central, et payant.

J’ai réglé la première moitié du loyer pour janvier (que je paye en deux fois pour ne pas me retrouver à sec dès le 10 du mois), j’ai des provisions pour plusieurs jours alors, pour l’heure, ne reste qu’à attendre. Et de me tenir occupée, parce que de se ronger les sangs ne changera rien à la situation.

Ah. Un sms énigmatique de la banque. Voyons voir ce qu’il en est.

*

Bon. On ne s’est pas servi dans mon compte, mes avoirs sont aussi maigrelets que d’habitude. Et vogue la galère.

Ce qui mérite un “limerick” à la Edward Lear:

C’était une jeune fille en bleu

qui disait ô mon dieu ô mon dieu

mes avoir sont réduits

et les espoirs aussi

faisons comme si c’était un jeu

*

Où en étais-je dans ma traduction ? Ah oui. Mais, d’abord, l’andante de la sonate pour deux pianos de Mozart KV 448, interprété par Murray Perahia et Radu Lupu. Merci, Mozart.

*

“En fait, les hommes d’état et les intellectuels européens de cette époque pouvaient tout aussi bien être obsédés par les dangers de la décadence et de la désintégration. Plusieurs d’entre eux étaient ouvertement racistes et considéraient que la plupart des humains était incapable de progrès, et conséquemment, anticipaient leur extermination physique. Même ceux qui ne partageaient pas ce point de vue tendaient à considérer que les projets de Lumières pour l’amélioration de la condition humaine avaient été d’une naïveté catastrophique. La théorie sociale, telle que nous la connaissons de nos jours, a émergé dans son ensemble des rangs de ces penseurs réactionnaires, lesquels — lorsqu’ils jetaient un regard par-dessus leurs épaules aux conséquences turbulentes de la Révolution française — se préoccupaient moins des désastres affligeant des peuples par-delà les mers que de la misère croissante et des troubles civils domestiques. En conséquence, les sciences sociales furent conçues et organisées autour de deux questions fondamentales :

1)Qu’est-ce qui avait mal fonctionné dans le projet des Lumières, avec l’union du progrès scientifique et moral, et avec les projets pour améliorer la société humaine ? Et :

2) Qu’est-ce qui fait que les tentatives bien-intentionnées pour régler les problèmes de la société finissent si souvent pas rendre les choses encore pires ?

Pourquoi demandaient ces penseurs conservateurs était-ce si difficile pour les révolutionnaires des Lumières de mettre leurs idées en pratique ? Pourquoi ne pouvions-nous pas simplement imaginer un order social plus rationnel, puis lui donner vie par voie législative ? (note personnelle rajoutée : le fameux “décrétons le salut commun de l’Internationale). Pourquoi la passion pour la liberté, l’égalité et la fraternité aboutissait-elle à la Terreur ? Il devait y avoir des raisons sous-jacentes à cela.” (David Graeber et David Wengrow, dans leur conclusion à Au commencement était…)

*

I certainly dreamt last night since I dream every night, but upon waking, everything disappeared because I was preoccupied to find out if, yes or no, there was still some money left in my bank account. Yesterday, along with others at an automatic teller, I had the unpleasant experience with a machine that openly displayed my “pass” while the machine did not deliver a penny but warned, rather ironically, thank you very much, never to show one’s “pass” to anyone. Since then, access to my account is impossible while I wait for a message from my bank. No point in going to the building itself, I will be told to get in touch with the main — and paying — phone number.

I’ve settled the first half of the rent for January (which I pay in two instalment so as not to be left high and dry by the 10th of the month), I have supplies for several days so, for the time being, all that’s left to do is to wait. And to keep busy, because going into an anxiety fest won’t change a thing to the situation.

Ah. A cryptic message from the bank. Let’s see how things stand.

*

OK. No one helped themselves to my account, my assets are as puny as usual. Onward and upward we go.

This deserves an Edward Lear-like limerick :

There was a young lady in blue

who said is it true is it true?

My assets are slim

and the prospects are grim

nothing left but to sing

turaloo.

*

Where was I in my translation ? Ah yes. But first, Mozart’s andante for two pianos KV448, interpreted by Murray Perahia and Radu Lupu. Thank you, Mozart.

*

“In fact, European statesmen and intellectuals of that time were just as likely to be obsessed with the dangers of decadence disintegration. Many were overt racists who held that most humans are not capable of progress, and therefore looked forward to their physical extermnation. Even those who didn’t share such views tended to feel that Enlightenment schemes for improving the human condition had been catastrophically naive. Social theory, as we know it today, emerged largely from the ranks of such reactionary thinkers, who — looking back over their shoulders at the turbulent consequences of the French Revolution — were less concerned with disasters being visited on peoples overseas than on growing misery and public unrest at home. As a result, the social sciences were conceived and organized around two core questions:

1)What had gone wrong with the project of Enlightenment, with the unity of scientific and moral progress, and with schemes for the improvement of human society? And:

2) Why is it that well-meaning attempts to fix society’s problems so often end up making things even worse.

Why, these conservative thinkers asked, did it prove so difficult for Enlightenment revolutionaries to put their ideas into practice? Why couldn’t we just imagine a more rational social order and then legislate it into existence ? (A personal note: in the French version of the International, there is the expression “let us decree the common good”) Why did the passion for liberty, equality and fraternity end up producing the Terror? There must surely be some underlying reason.” (David Graeber and David Wengrow in their conclusion to The Dawn of Everything.)